Category: религия

Алые паруса

10 млрд рублей для РПЦ, закон об иностранных агентах, долги по кредитам, рост безработицы

В этом выпуске:

0:01 - Госдума нашла в России иностранные “лагеря”, где учат протестовать
0:56 - Учителя в Забайкалье получают зарплату на уровне МРОТ
1:56 - Безработица в России продолжает расти
2:46 - Труд граждан РФ становится дешевле труда мигрантов
3:41 - Кредиторы вводят в практику взыскание задолженностей с родственников должников
[Spoiler (click to open)]4:22 - Орским работникам ЮУМЗ не выплачивают зарплату
5:20 - Правительство выделит 10 млрд рублей на реконструкцию монастырей







promo aloban75 november 15, 11:30 91
Buy for 50 tokens
На основе работ Ольги Ширниной, которая занимается колоризацией исторических фотографий, сделал такую вот подборку к 102-й годовщине Великого Октября. Герои, спасшие страну, избавившие наш народ от рабства и положившие путь к освобождению человечества от оков эксплуатация и отчуждения.…
Алые паруса

«Молодой мужчина в возрасте 16 лет ломом за час убил 50 человек»

Надо помнить, что т.н. «стена скорби» в Москве на площади Сахарова посвящена и им (этим убийцам) тоже.





Из биографии жертв политических репрессий из Прибалтики, обитателей современного прибалтийского геройского Олимпа.

«С самого начала войны мишенью литовских коллаборационистов стало еврейское население. Когда летом 1941 г. по Литве прошли погромы, их первой жертвой была еврейская интеллигенция, верующие иудеи — раввины и студенты еврейских религиозных школ.

Объектом издевательств погромщиков становились не столько коммунисты, сколько ортодоксы и вообще верующие евреи, а также соблюдавшие иудейские традиции в одежде.

Кроме насилия над евреями-ортодоксами, погромщики сжигали еврейские книги и свитки Торы. В некоторых местах раввинов заставляли самих сжигать свитки Торы или плясать вокруг костра со свитками. Расправа с евреями Каунаса началась 24 июня, еще до вступления в город немцев. Из тюрьмы были выпущены узники, и туда «партизаны» начали собирать евреев «для проверки» по подозрению в сотрудничестве с советской властью. Поскольку в тюрьме не хватало места, евреев повели в 7-й форт каунасской крепости, на северной окраине города.

Здесь было собрано и убито более трех тысяч человек.

27 июня в Каунасе начался второй погром.

Свидетель описывал то, что он увидел в тот день:

Collapse )

Алые паруса

«С крестом и Евангелием произносил большевистские проповеди»:

Духовенство на стороне большевиков в революции и Гражданской войне


"Отцы, братья! Призываю вас немедленно признать Советскую власть, вступить в партию коммунистов, перестать мучить народ панихидами и молебнами. Забудьте корыстолюбие, оставьте сребролюбие. Идите помогать трудящимся и угнетенным, а не молиться за богачей. Великое светлое будущее несут трудящемуся народу коммунисты. Да здравствует Советская власть. Да здравствуют коммунисты."


История Русской православной церкви как крупного общественного института неотделима от истории страны, поэтому общество так привлекают внимание моменты, связанные с судьбой церкви во время «переломных точек» отечественной истории. В последнее время на волне переосмысления прошлого появилось много работ об истории церкви в эпоху революции и Гражданской войны — как обобщающие труды, так и исследования на уровне персоналий. Позиция духовенства, оказавшегося втянутым в гражданскую междоусобицу, является объектом исследования многих специалистов. Однако в них упор сделан в основном на противоречиях церкви с советской властью, борьбе большевиков с духовенством, антирелигиозной работе, антицерковном терроре. Ряд таких работ носит откровенно ангажированный характер с возложением всей ответственности за конфликт церкви и власти на последнюю[1]. И наконец, почти нет исследований, посвященных фактам сотрудничества церкви и советской власти, революционизации представителей духовенства, политизации и демократи-/63/-зации церкви и влияния революции на взгляды клира. Из-за этого создается впечатление, что сочувствующие революции представители духовенства вовсе отсутствовали, и оно все занимало антибольшевистскую или аполитичную позицию, являясь жертвой власти. Между тем исторические данные показывают, что такое явление как «красные священники» реально существовало, и оно довольно важно для понимания тогдашних общественных процессов. Полное и всестороннее изучение этого феномена не является целью работы, основанной на анализе опубликованных источников, периодической печати того времени и некоторых архивных документов, — она призвана лишь дать некоторое общее представление о распространенности, формах и роли его в первые годы после революции.


Пожалуй, самым известным и крупным «красным попом» является Михаил Владимирович Галкин (литературный псевдоним М. Горев; 1885–1948), снявший после революции сан священник, занявшийся антирелигиозной работой, чей образ часто ассоциируется в исследованиях с отступником и перебежчиком. Родившийся в Петербурге в семье священника, он в 1903 г. окончил полный курс классической Введенской гимназии с серебряной медалью. Переменив несколько светских училищ, которые не закончил, он пошел по духовной линии и в 1905 году экстерном сдал экзамены в Уфимской духовной семинарии. Он стал священником в Петербурге, где заодно поступил в духовную академию, которую так и не закончил, осев в 1911 г. в Преображенской Колтовской церкви своего отца. Уже в начале Первой мировой войны он по своей просьбе был отправлен полковым священником на фронт, где был даже награжден орденом Святой Анны третьей степени с мечами. 22 сентября 1915 г. в связи со смертью отца Галкин был назначен настоятелем своей Спасо-Колтовской церкви. На этом посту молодой и амбициозный священнослужитель, уже сделавший себе имя в городе как популярный до войны публицист, отдавший дань отечеству на фронте, активно занимался пропагандой трезвенничества, заведовал церковно-приходской школой и благотворительным обществом, занимался издательской деятельностью своего церковного прихода. Практически вся его общественная деятельность в этот период была аполитична, хотя и носила отпечаток прогрессивных взглядов эпохи. Февральская революция оказала на него колоссальное влияние, тем более что служил он в одном из самых пролетарских районов столицы. /64/ Он познакомился с меньшевиками-интернационалистами и даже издавал газету «Свободная церковь». Именно он участвовал в разработке декрета об отделении церкви от государства, причем свои услуги новой власти он предложил уже в ноябре 1917 г. и даже просил принять его на службу, явно осознавая, что церковь ему это не простит. Действительно, 21 марта 1918 года Всероссийский Поместный Собор на закрытом заседании начал обсуждать вопрос о «церковном большевизме», т. е. о поддержке священниками революции еще с февраля 1917 года. Особенно сильный удар пришелся по Галкину. Тот, в свою очередь, возражал с позиций критики «официальной церкви», пытаясь оправдать свое поведение. Однако вскоре ему пришлось покинуть церковь и в июле 1918 г. снять сан. После этого Галкин сделал крутой поворот в своей жизни. Он стал сотрудником VIII отдела Наркомата юстиции «по проведению отделения церкви от государства» и активно занялся антирелигиозной работой. В ходе ее он посещал регионы страны на предмет проверки проведения секулярной политики. С 1921 г. он — член комиссии по учету и сосредоточению ценностей. С 1922 г. он был помощником редактора газеты «Безбожник», членом Комиссии по изъятию церковных ценностей. Активно занимаясь антирелигиозной пропагандой, в 1928 г. переехал в Харьков, где занимался с 1933 г. преподавательской работой. Закончил жизнь, эвакуировавшись в ходе войны в Новосибирск, заведующим кафедрой марксизма-ленинизма[2].


Collapse )


Алые паруса

"В стране, где главным идеалом становятся деньги, я никогда не буду счастлива..."






«Я не знаю марксизма, но мне кажется, что его идеалы мало чем отличаются, предположим, от христианских. И если христианство не изменило мир к лучшему за два тысячелетия, то у нас было только 70 лет. Может быть, я не права, но мне нравилось в нашей стране, что деньги в ней мало что значили. В нашей юности не принято было преувеличивать или подчёркивать свое благосостояние. Сейчас я понимаю, что в стране, где главным идеалом становятся деньги, я никогда не буду счастлива. Слова «партия», «коммунист» для многих из нас навсегда связаны со словом «Победа», и я никогда не смогу принять и согласиться с той глумливой интонацией, которой пропитаны сегодня многие публикации в прессе, многие выступления по телевидению. Я ненавижу предательство и никогда не смогу простить его ни по отношению к себе и своим близким, ни по отношению к стране. Родине».


Жанна Болотова, советская актриса



Алые паруса

Новые налоги, слежка за населением, бизнесмены из РПЦ, собянинские мечты

В этом выпуске:

0:00 - Минфин поднимет налоги для малого бизнеса
0:47 - РФ бьёт рекорды по количеству банкротств
1:47 - Чиновники планируют привлекать медиков из-за рубежа
2:41 - Власти Москвы обещают создать на территории “ЗИЛ” 65 000 рабочих мест
3:40 - Священники Башкирии устремились в бизнес
5:26 - Система распознавания лиц





Алые паруса

Тысяча церквей! Олег Комолов // Простые числа




В начале лета многие СМИ написали о трудовом конфликте на подмосковном заводе Софрино. Рабочие предприятия, которое является монополистом на рынке церковной утвари, рассказали о необоснованном сокращении зарплат. Трудовой коллектив написал письмо не кому-нибудь, а самому Патриарху Кириллу, поскольку завод находится в собственности Русской православной церкви. Эта тема вызвала большой резонанс и в очередной раз привлекла внимание к вопросу об имуществе и доходах церкви. А в сентябре один из высших иерархов попытался развеять слухи о богатстве членов РПЦ.

Однако откреститься от своей коммерческой стороны для церкви является делом непростым. Особенно если обратиться к истории. До Октябрьской революции Русская православная церковь была одним из крупнейших собственников в стране. В начале 20 века церковь и её служители владели двумя с половиной миллионами гектаров земли. Ей принадлежали сотни промышленных предприятий, торговых заведений, доходных домов. На содержание православного духовенства/ Синодом и казначейством отпускалось 25 миллионов рублей - почти вдвое больше, чем расходы на содержание императорского двора. Церковь получала пожертвования, доходы от церковных земель, имущества и проценты с капитала: вклады церкви в сберегательные кассы составляли 46 млн. руб. Церковные иерархи играли значимую роль в политической жизни Российской империи. В Третьей Государственной думе из общего количества депутатов 11% составляли лица духовного звания.

Попы традиционно выставляют большевиков идейными русофобами, которые стремились уничтожить русскую культуру через запрет православия. Однако на деле отношение советской власти к церкви изначально было весьма компромиссным и касалось исключительно имущественных вопросов.

Октябрьская революция положила конец господствующему положению церкви. Однако стоит отметить, что решения советской власти относительно церкви были весьма гуманными, демократичными и касались по большей части имущественных вопросов. Знаменитый Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви 1918 г. а также все относящиеся к его реализации постановления Народного комиссариата Юстиции ограничивал церковь лишь в финансовых вопросах. При этом сохранялась полную свободу в основной сфере деятельности церкви – отправлении культа.

Сохранялось свободное исполнение религиозных обрядов. Отделение школы от церкви не запрещало гражданам обучать и обучаться религии частным образом. Не запрещалось и создание специальных богословских школ.

Советская власть лишила церковь собственности, преимуществ и субсидий от государства, запретила принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных обществ. Однако при этом предоставляла церкви в бесплатное пользование здания и предметы, предназначенные для богослужебных целей.


Collapse )




славянин огорчен

Костромские школьники массово молились об успешной учёбе под руководством РПЦ



1 сентября в 8.30 утра для учащихся провели первую масштабную литургию под открытым небом в Костроме. Мероприятие возглавил Митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт. После литургии прошел концерт «Господь просвещение моё», где выступали молодежные коллективы города.

Так религиозные функционеры — верные лакеи буржуазии, с юности приучают детей к беспочвенной вере в древние заблуждения. Как молитвы могут улучшить оценки, получить знания и просвещение? Очевидно, что никак. Но мракобесы, теряя поддержку у взрослого населения страны, стараются подчинить своей власти неокрепшие умы детей при молчаливом одобрении капиталистических эксплуататоров, которым также выгодно отсутствие научных знаний и критического мышления у будущих трудящихся. Буржуазия, отнимая у рабочего класса социальные завоевания, взамен доступного всем и качественного советского образования предлагает бессмысленные заклинания, как иллюзию облегчения своих страданий. А бизнесмены от религий на этом наживаются.


Collapse )


славянин огорчен

РПЦ судится с мэрией Москвы, чтобы получить здание тубдиспансера




Русская православная церковь подала в Арбитражный суд иск к Департаменту городского имущества Москвы из-за отказа передать церкви помещения в Московском практическом центре по борьбе с туберкулезом. Патриархат ссылается на ФЗ РФ №327 «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения», который был принят в 2012 году.

Тубдиспансер находится почти в сердце столицы, на улице Стромынке. Это бывшая богадельня, построенная в конце XIX века напротив здания Бахрушинской больницы на деньги благотворителей. С приходом советской власти богадельню упростили и в основном здании на Стромынке, д.10 стала работать туберкулёзная больница. Храм, находящийся неподалёку на ул. Барболина, советские рабочие переделали в морг.

В 2001 году тубдиспансером было выделено небольшое помещение церкви для богослужений, в котором в дореволюционное время была алтарная часть храма, но это не устроило церковников. Настоятель храма и игуменья Ксения Чернега, которая является главой юридического одела РПЦ, говорят, что этой площади было недостаточно для проведения церемоний.

В 2014 году РПЦ зарегистрировала подворье Московской патриархии при центре по борьбе с туберкулезом. А в январе этого года настоятель храма священник Алексей Тимаков обратился в Департамент городского имущества правительства Москвы с просьбой о передаче нежилых помещений церкви. В мэрии отказали, сославшись на невозможность определения точных площадей, которые занимали храмы, так как они не являются отдельной недвижимостью и не поставлены на кадастровый учёт.

Глава юридического отдела РПЦ игуменья Ксения ссылается на ФЗ-327 и утверждает, что у церкви есть все права на данные сооружения, так как в этом Федеральном Законе не содержится указаний на то, что церкви могут передавать только те здания, которые принадлежали ей до революции.


Collapse )


Алые паруса

Медиков Сергиева Посада заставили писать объяснительные после визита Патриарха



В Сергиевом Посаде руководство станции скорой помощи начало оказывать давление на медиков, которые пожаловались на простой машин во время визита Патриарха в город.

Всех сотрудников, кто дежурил в день приезда Патриарха, вечером оставили после смены для «разговора». По словам работников, на подстанцию приехал заведующий северо-восточным филиалом скорой помощи Дмитрий Гулынин, пишет «База«.

С сотрудниками провели жёсткую беседу, закончившуюся указанием – с каждого по объяснительной, всем, кого посчитают виновным – выговоры за нарушение трудовой дисциплины.

Представители управления выяснили личность диспетчера, которая снимала видео, вызвавшее скандал. Девушка сразу ушла на больничный.

Пресс-служба РПЦ ранее сообщала, что не будет разбираться с инцидентом в Сергиевом Посаде.

В Сергиевом Посаде ранее из-за приезда патриарха Кирилла из-за перекрытий дорог была заблокирована единственная в городе подстанция скорой помощи. По словам медиков, их работа была парализована в течение 30 минут, в ГИБДД заявили, что дорога была перекрыта на 20 минут. Сотрудники подстанции рассказали, что в этот момент на вызовах находились три машины с бригадами. Четырнадцать автомобилей были заперты на парковке.


Подробнее https://glavnoe24.ru/topics/11853/